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中国古代书院，起原于唐，完备于宋，迭经千载弦歌不辍，是集讲学、藏书、刻书、祭祀于一体的私有文化教学机构，更是承载中中语明基因、联结千年文脉的精神谈场。日前，“修学好古 不务空名——史籍里的书院”展览在国度藏书楼启幕，展览通过甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍、书板等多种类型展品，立体呈现书院文化。
“修学好古 不务空名——史籍里的书院”展
步入展厅，首件亮相的“教戍”甲骨便引东谈主存身，算作学者考述商代教学的代表性文物，这块牛肩胛骨残片霎辞竣工，“教戍”二字直指古代教习攻守搏击及阵法的教学场景，既印证了中国早期教学的雏形，也为书院教学的渊源埋下伏笔，彰显了中华教学文化的滚滚而至。甲骨上的刻痕虽历经千年侵蚀，却明晰镌刻着先民对教学的嗜好，成为联结商代教学与后世书院育东谈主办念的蹙迫纽带。
商代“教戍”甲骨
展览以“活化书院遗产、发达不务空名精神”为宗旨，通过“书院经纬”“洙泗之风”“学以载谈”三个单元及“不务空名”专区，搭配110余种突出文物与多媒体展项，让藏于史籍、千里于岁月的书院文化“活”起来，让千年精神可触可感。
在繁密展品中，熹平石经《论语》残石号称“石质史籍”的典范。这块汉代残石仅存“不知”二字，出自《论语》首篇《学而》首章，看似残败，却承载着安定的文化兴味——东汉末年《论语》被刻入熹平石经，成为官定儒家经典，这一举措奏凯推进了儒学的普及，也为后世书院将儒学算作中枢传授内容奠定了基础。这块残石历经战乱留存于今，其突出性不仅在于文物自身，更在于它见证了儒学地位的提高。
熹平石经《论语》残石
书院的中枢职能的是藏书、刻书与讲学，这次展览的多件古籍善本，纯真讲解了册本与书院的“血脉之亲”。唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）算作唐代科举教练的范本集，笔迹工致、分类明晰，直不雅展现了唐代教学的科举导向，而科举轨制与书院的互相影响，恰是书院发展史上的蹙迫头绪。收录有《白鹿洞书院记》的宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本《东莱吕太史文集》，则纪录了白鹿洞书院的办学理念，书中所载的书院规制与教学想想，成为后世书院效仿的典范，彰显了宋代书院的老到与色泽。
唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）
《对策》局部
宋刻本《晦庵先生语录大纲目》凝华着朱熹的学术想想，算作宋代理学的集大成者，朱熹的讲学理念深远影响了岳麓书院、白鹿洞书院等繁密名院，其想想通过书院的传播，成为中华优秀传统文化的蹙迫构成部分。明嘉靖三十一年孔承业刻本《阙里志》以图像、礼乐、世家瓜分类编排，迤逦展现了书院祭祀职能的隆重，而祭祀所看法的尊师、重谈、尚贤理念，恰是书院精神的蹙迫内涵。清谈光九年广东学海堂刻咸丰十一年劳崇光补刻本《皇清经解》，则体现了清代书院“崇实致用”的学术导向，彰显了书院在实学想潮中的遵照与翻新。
不雅众参不雅展览
“不务空名”专区的展品，更是将古代治学精神与现代想想传承雅致连结。专区内，1938年延安自如社出书的《论新阶段》异常忽闪，这本册本明晰展现了中国共产党东谈主将马克想目标基同意趣同中国具体本色、同中华优秀传统文化相联结，对不务空名想想的接管与发展。联结专区内的相关文件贵府，明晰勾画出“不务空名”从汉代河间献王“修学好古，不务空名”的治学理念，到书院办学的求真精神，再到中国共产党东谈主想想阶梯的演变流程，深远揭示了中华优秀传统文化的期间价值。
“不务空名”专区
展览中，多媒体展项为文物解读增添了千里浸式体验，让千年书院场景垂手而得。“书院传谈”LED屏纯真再现杏坛讲学、白鹿洞书院启事、嵩阳书院二程讲学、鹅湖之会等经典场景，光影流转间，古代书院的想想碰撞与精神传承直不雅呈现；“书院四季”通过裸眼3D投影，将晨读、会讲、祭祀、藏书刻书四大书院正常场景水灵复原，让不雅众仿佛跻身千年书院，感受其焰火气与文化气；“书院漫游”VR体验区则让不雅众得以千里浸式游览岳麓书院，推己及人体会不务空名精神的古今传承。
多媒体展项
这次展览由国度藏书楼（国度史籍博物馆）主办，多单元协办，既是对书院文化的系统梳理，亦然对文物价值的深度挖掘。这些甲骨、石刻、古写本、善本古籍，不仅是书院千年发展的见证者，更是中华优秀传统文化的载体，它们诉说着书院的盛衰更迭、学术传承与精神积淀，也让现代东谈主得以透过文物，读懂书院文化的博大深通，吸收不务空名、以智育东谈主、同时兼备的精神力量，让书院精神在新期间欢腾新的盼愿与活力。
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